十種有依行輪

﹝出地藏十輪經﹞ 有依行者, 有可憑依之行業也。 輪以摧碾為義。 佛謂眾生依此行業, 而修菩提, 則能摧破一切煩惱惑業, 故曰輪也。 (梵語菩提, 華言道。 ) 〔一、 具足淨信〕, 謂眾生具足清淨信心, 則於一切善惡業緣受報因果, 皆無所疑, 此為有依行也。 〔二、 具足慚愧〕, 謂眾生具足慚愧之心, 凡有所作, 身口過非, 而能內自羞恥, 發露向人, 悉不覆藏, 此為有依行也。 〔三、 安住律儀〕, 謂眾生若能攝身口意業, 安住淨戒, 則於殺盜婬妄等諸律儀, 悉無毀犯, 此為有依行也。 〔四、 安住慈心〕, 謂眾生若能安住平等慈愛之心, 則於一切有情, 悉與其樂, 不加惱害, 此為有依行也。 〔五、 安住悲心〕, 謂眾生若能安住平等悲憫之心, 則於一切有情, 見其受苦, 普為救拔, 令其安隱, 此為有依行也。 〔六、 安住喜心〕, 謂眾生若能安住歡喜之心, 見諸有情, 離苦得樂, 了無憎嫉之意, 此為有依行也。 〔七、 安住捨心〕, 謂眾生若能安住捨離之心, 則於一切有情, 冤親平等, 無憎無愛, 此為有依行也。 〔八、 具正歸依〕, 謂眾生發心修行之初, 必須歸向依止佛法僧寶, 則所修所證, 有所憑據, 而不惑於外道邪魔之見, 此為有依行也。 〔九、 具足精進〕, 謂眾生於如來一切善法, 若能隨順修學, 勇猛精勤, 始終不懈, 此為有依行也。 〔十、 常樂寂靜〕, 謂眾生修習禪定, 當遠離憒鬧, 寂默一心, 如理思惟, 絕諸妄想, 此為有依行也。
* * *
有依行是有可以依憑的行業的意思, 輪是摧破的意思, 合起來說, 就是眾生可以依憑這十種的行業去修習菩提, 最終能夠摧破一切的煩惱惑業。 即具足淨信, 具足慚愧, 安住律儀, 安住慈心, 安住悲心, 安住喜心, 安住捨心, 具正皈依, 具足精進, 常住寂靜。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 十种有依行轮 → 十種有依行輪 — ﹝出地藏十輪經﹞ 有依行者, 有可憑依之行業也。 輪以摧碾為義。 佛謂眾生依此行業, 而修菩提, 則能摧破一切煩惱惑業, 故曰輪也。 (梵語菩提, 華言道。 ) 〔一、 具足淨信〕, 謂眾生具足清淨信心, 則於一切善惡業緣受報因果, 皆無所疑, 此為有依行也。 〔二、 具足慚愧〕, 謂眾生具足慚愧之心, 凡有所作, 身口過非, 而能內自羞恥, 發露向人, 悉不覆藏, 此為有依行也。 〔三、 安住律儀〕, 謂眾生若能攝身口意業, 安住淨戒, 則於殺盜婬妄等諸律儀, 悉無毀犯,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十種方便 — ﹝出晉譯華嚴經﹞ 〔一、 布施方便〕, 謂修菩薩行者, 心無慳吝, 於身命財, 悉皆喜捨, 但欲利益眾生, 不求人之恩報, 是為布施方便也。 〔二、 持戒方便〕, 謂修菩薩行者, 堅持禁戒, 行頭陀行, 威儀具足; 不輕他人, 於諸塵境, 心無染著, 是為持戒方便也。 (梵語頭陀, 華言抖擻。 ) 〔三、 忍辱方便〕, 謂修菩薩行者, 遠離顛倒瞋恚, 而無彼我之想; 於諸眾生, 設有橫逆侵加於己, 悉能忍受, 心無所動, 是為忍辱方便也。 〔四、 精進方便〕, 謂修菩薩行者, 於諸梵行, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种利益──般若十种利益 → 十種利益──般若十種利益 — ﹝出月燈三昧經﹞ 梵語般若, 華言智慧。 謂菩薩由此智慧, 通達無礙, 故獲十種利益也。 〔一、 一切捨, 不取施想〕, 謂菩薩修行般若, 照了萬法俱寂, 是故雖行布施, 而無能施之想, 不著所施之物, 不見受施之人, 是為一切捨, 不取施想。 〔二、 持戒不缺, 而不依戒〕, 謂菩薩修行般若, 雖堅持淨戒, 無所毀缺; 然以空慧照之, 則不見有能持、 能犯之相, 是為持戒不缺, 而不依戒。 〔三、 住於忍力, 而不住眾生想〕, 謂菩薩修行般若, 安住忍力, 度諸眾生; 然以空慧照之,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十種利益──般若十種利益 — ﹝出月燈三昧經﹞ 梵語般若, 華言智慧。 謂菩薩由此智慧, 通達無礙, 故獲十種利益也。 〔一、 一切捨, 不取施想〕, 謂菩薩修行般若, 照了萬法俱寂, 是故雖行布施, 而無能施之想, 不著所施之物, 不見受施之人, 是為一切捨, 不取施想。 〔二、 持戒不缺, 而不依戒〕, 謂菩薩修行般若, 雖堅持淨戒, 無所毀缺; 然以空慧照之, 則不見有能持、 能犯之相, 是為持戒不缺, 而不依戒。 〔三、 住於忍力, 而不住眾生想〕, 謂菩薩修行般若, 安住忍力, 度諸眾生; 然以空慧照之,… …   Dictionary of Buddhist terms

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  • — (輪, 轮) lún ㄌㄨㄣˊ 〔《廣韻》力迍切, 平諄, 來。 〕 1.車輪。 《周禮‧考工記序》: “凡察車之道, 必自載於地者始也, 是故察車自輪始。” 漢 馮衍 《車銘》: “乘車必護輪, 治國必愛民。” 宋 沈遘 《七言和君倚景靈行》: “道旁第舍多赩赫, 車無停輪馬交策。” 清 鳳應韶 《鳳氏經說‧車制》: “夾車兩旁圓轉者曰輪, 上古聖人觀轉篷而制之, 合轂、輻、牙三者為之。” 雁翼 《白楊頌‧工程汽車隊》: “車隊的膠輪不停地滾動, 伴隨着司機們滑稽的笑談。”… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 十號 — ﹝出佛說十號經﹞ 此十號義, 若總略釋之, 則: 無虛妄名如來, 良福田名應供, 知法界名正遍知, 具三明名明行足, 不還來名善逝, 知眾生國土名世間解, 無與等名無上士, 調他心名調御丈夫, 為眾生眼名天人師, 知三聚名佛。 具茲十德, 名世間尊。 祖師所述經教, 皆依此義而釋。 今此經中, 合世間解、 無上士以為一號, 雖開合不同, 其義則一, 故兩存之。 (三明者, 天眼明、 宿命明、 漏盡明也。 三聚者, 正定聚、 邪定聚、 不定聚也。 ) 〔一、 如來〕, 如來之義有三。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十六觀門 — ﹝出觀無量壽佛經﹞ 韋提希夫人願生西方極樂世界, 兼為未來世眾生欲往生者, 請佛世尊說其修行之法。 故佛令其觀彼依正之境, 托境顯性, 了境唯心, 即得往生。 此十六觀門所以說也。 (梵語韋提希, 華言思惟。 依正者, 依即阿彌阤佛所依之土, 正即阿彌阤佛相好之身也。 ) 〔一、 日觀〕, 謂正坐西向, 諦觀落日, 令心堅住, 專想不移; 見日欲沒, 狀如懸鼓, 既見日已, 閉目開目, 皆令明了, 是名日觀。 〔二、 水觀〕, 謂作水想, 想水成已, 當作冰想, 既見冰已, 作琉璃想,… …   Dictionary of Buddhist terms

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  • 十二大願──藥師如來十二大願 — ﹝出藥師如來本願功德經﹞ 文殊師利菩薩白佛言: 惟願演說諸佛名號, 及本昔所發殊勝大願。 佛言: 東方過此十恒沙等佛土之外, 有世界名淨琉璃, 彼土有佛, 名藥師琉璃光如來。 本行菩薩行時, 發十二大願。 (梵語文殊師利, 華言妙德。 菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 梵語琉璃, 華言青色寶。 ) 〔一願〕, 願我來世於佛菩提得正覺時, 自身光明熾然, 照曜無量無數無邊世界, 三十二相、 八十種好以為莊嚴; 我身既爾, 令一切眾生如我無異。 (梵語菩提, 華言道。 三十二相者,… …   Dictionary of Buddhist terms

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